北京現(xiàn)代探訪雁蕩 流體雕塑問道甌越文明

　　1927年夏天，通用汽車聘請概念車設(shè)計之父哈利·厄爾為公司全職工作，擔(dān)任通用汽車新成立的藝術(shù)色彩部負(fù)責(zé)人，并由此誕生了汽車工業(yè)史上的第一位設(shè)計家。當(dāng)年年底，通用汽車銷量首次超出福特汽車，成為業(yè)內(nèi)銷售冠軍，汽車設(shè)計的力量首次顯現(xiàn)。在八十多年以后的今天，當(dāng)汽車已經(jīng)成為人們生活中司空見慣的交通工具，汽車設(shè)計也逐漸從偏重于實用導(dǎo)向轉(zhuǎn)入實用與審美導(dǎo)向并舉的時代。與其他藝術(shù)門類一樣，設(shè)計師們從自然景觀和文化傳統(tǒng)中汲取靈感，為汽車注入精神和文化的內(nèi)涵。

　　然而，在中國短短數(shù)十年的汽車工業(yè)發(fā)展史中，汽車設(shè)計對品牌的貢獻率卻始終保持在較低的水準(zhǔn)。這使得國內(nèi)許多品牌缺乏個性與特色，從而難以達成深層次的品牌建設(shè)。不過，已經(jīng)將“引領(lǐng)潮流、品味睿智”作為其品牌座右銘的北京現(xiàn)代，卻早已從敏銳地捕捉到汽車業(yè)發(fā)展的必然走向，潛心多年致力于汽車設(shè)計，并最終創(chuàng)造出 “流體雕塑”這一全新的設(shè)計哲學(xué)。在i30的“小試牛刀”和ix35的大膽運用之后，“流體雕塑”設(shè)計哲學(xué)逐漸成為現(xiàn)代汽車的品牌DNA，并鍛造出集這一設(shè)計理念之大成的旗艦車型第八代索納塔。

　　為了從最本源的層次闡釋“流體雕塑”設(shè)計哲學(xué)的內(nèi)涵，并追溯設(shè)計師們的靈感源頭，7月初，北京現(xiàn)代的開始了華夏文明探訪之旅。在以第八代索納塔為主體的車隊中，諸多文化學(xué)者、設(shè)計師、車主和媒體將強強聯(lián)手，走進雁蕩山、黃山和廬山這三座底蘊深厚的歷史名山，探索“流體雕塑”的設(shè)計奧秘。

　　走入雁蕩：靈感邂逅的啟程

　　此次華夏文明探訪之旅的首站，是素有“寰中絕勝”“海上名山”之譽的雁蕩山。據(jù)說，雁蕩山的名字源于“崗頂有湖，蘆葦叢生，秸草為蕩，秋雁宿之”一說。作為“東南第一山”，雁蕩山擁有“二靈一龍”的世間絕景，即靈峰、靈巖和大龍湫三大景區(qū)。靈峰靈動，靈巖奇巧，大龍湫瀑布則儀態(tài)、變幻無窮，傾倒無數(shù)文人騷客，被譽為“天下第一瀑”。而東臨雁蕩的楠溪江景區(qū)，則“水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美”之特色，成為“中國山水的搖籃”。

　　“仁者樂山，智者樂水。智者動,仁者靜。智者樂,仁者壽。”雁蕩山不僅薈萃了中國山水的精華，也孕育了別具特色、延續(xù)至今的甌越文化。從謝靈運所開創(chuàng)、萃取自然美景的“山水詩派”，到崇尚“事功”、推動中國商品經(jīng)濟發(fā)展的“永嘉學(xué)說”，從纖細優(yōu)美的細紋刻紙，到簡練流暢的黃楊木雕，甌越文化以其獨特的文化藝術(shù)璀璨于華夏文明之林，并為中華民族血脈注入了不可分離的文化基因。

　　為了完整地體味雁蕩美景與風(fēng)土人情，并透徹地領(lǐng)悟“流體雕塑”的雁蕩淵源，北京現(xiàn)代的文明探訪隊伍觀大龍湫之飛瀑、賞靈巖之方洞、品楠溪江之灘林，在縱情山水之時更不忘品詩作賦。唐有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之名句，今有北現(xiàn)車主“山水蘊靈情脈脈，雁入蘆蕩云悠悠”之詠嘆。

　　而來自韓國的現(xiàn)代汽車設(shè)計師，即“流體雕塑”的締造者，則攜手知名文化學(xué)者與藝術(shù)家，在楠溪江邊舉辦“流體雕塑” 藝品中國——北京現(xiàn)代跨界藝術(shù)品鑒會，共同探討雁蕩山水、甌越文化與“流體雕塑”內(nèi)涵中的共同之處。

　　線條之美：山體與流體的相遇

　　閑坐于素有“山水畫廊”之稱的楠溪江邊，靜靜品味雁蕩之勝景與文化的精妙之處，北京現(xiàn)代的設(shè)計師和文藝學(xué)者們陡然驚嘆：雁蕩山明快、流暢又不乏變幻的山體線條，居然與“流體雕塑”有著驚人的相似!

　　元代文學(xué)家李孝光曾有句云“峭刻瑰麗、莫若靈峰;雄壯渾龐，莫若靈巖”。雁蕩山“二靈”時而雄宏偉岸、時而奇幻詭譎，二者矗立于天地之間，吸收了自然之靈氣，將山體線條的莊重與靈動演繹到了極致。而將“流體雕塑”線條演繹到極致的第八代索納塔，則整體沉穩(wěn)、細處奇巧，如保持俯沖之姿的前臉線條、彰顯速度感的進氣格柵，以及躍動感十足的腰線，同樣將具備了大氣與靈巧的雙重特質(zhì)。

　　山有山姿，水有水態(tài)，而集采山水之長的景致則莫過于飛瀑。古云“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，雁蕩山之 “大龍湫”瀑布則發(fā)源百崗尖、流經(jīng)龍湫背，從連云峰上凌空瀉下，遠觀優(yōu)美，近看滂沱，將山體的莊重與水體的靈動皆擁入懷中。而“流體雕塑”，也正是從動靜結(jié)合的山水中得到了啟發(fā)，將液體的流動性和固體的雕塑感融為一體，從而使汽車兼具流線感與莊重感。

　　一方山水孕育一方文明。在雁蕩山腳下的甌越藝術(shù)中，細紋刻紙與黃楊木雕同樣彰顯著線條之美。細紋刻紙的纖細娟秀與黃楊木雕的精致圓潤，也一如“流體雕塑”線條的精細與流暢并存。

　　人車合一：品牌的文化歸屬

　　探訪了雁蕩之美景，聆聽了北京現(xiàn)代設(shè)計師和文化藝術(shù)學(xué)者們一番深入淺出的闡釋之后，來自天南海北、各行各業(yè)的車主們感觸頗深。

　　來自北京的白領(lǐng)車主張先生表示，之所以購買第八代索納塔，是耳聞了這款車型在國際市場的火爆，以及不錯的性價比。對“流體雕塑”這一設(shè)計理念，張先生只是略有耳聞，對其的認(rèn)識僅停留在字面的理解，而不明其真正設(shè)計淵源和內(nèi)涵。出于新鮮和好奇，他饒有興致地加入了北京現(xiàn)代的華夏文明探訪之旅。

　　“原來流體雕塑集合了這么多自然和文化元素，設(shè)計師們的藝術(shù)靈感真是令人驚嘆!”在游玩山水、聽完專家們的講解之后，張先生發(fā)出了這樣的感慨。而“山水蘊靈情脈脈，雁入蘆蕩云悠悠”之一頗具韻味的詩句，亦是張先生的“大作”。

　　與張先生擁有同樣感悟的車主不在少數(shù)。在整個文明探訪的過程中，他們饒有興致地參加攝影大賽、詩詞互動等環(huán)節(jié)，不僅對雁蕩風(fēng)光和甌越文化印象深刻，更對“流體雕塑”這一北京現(xiàn)代的全新設(shè)計哲學(xué)有了飛躍性的認(rèn)識。

　　“‘流體雕塑’萃取了中華山水與文化藝術(shù)的精粹，使汽車在擁有實時功能的同時，也增加了審美功能。在我看來，這種設(shè)計理念已經(jīng)做到了與國際接軌，對國內(nèi)的汽車工業(yè)都有很大的借鑒作用。”資深汽車媒體記者、ix35車主劉小姐在藝術(shù)品鑒會上對“流體雕塑”設(shè)計理念做出了肯定的評價。

　　來自韓國的現(xiàn)代汽車設(shè)計專家則做了如下總結(jié)：“在注重精神追求、崇尚品味的現(xiàn)代社會中，人們對汽車的要求，已遠遠超出了其使用層面，而深入到文化層面。而集合了自然與文化元素的‘流體雕塑’設(shè)計理念，則恰恰為北京現(xiàn)代品牌注入了文化與精神元素。對于品牌建設(shè)而言，這又是現(xiàn)代汽車和北京現(xiàn)代走出的重要一步。”