牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅（上）

　　【太平洋汽車網(wǎng) 文化頻道】人的一生，一定要去過(guò)一次西藏，才算完整。這句話多少有些文藝裝腔，但至少證明了西藏在大家心目中的地位。尤其當(dāng)你略微深入地去了解過(guò)這個(gè)地方，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)此話不虛。

　　我對(duì)西藏第一次起了敬畏之心，與西藏本身無(wú)關(guān)，并非喜馬拉雅山脈上的陸地之巔，也并非神圣又神秘的藏傳佛教，而是來(lái)自于自家親姐姐策劃騎行西藏的失敗。

　　幾年前，對(duì)西藏向往已久的她，決定將夢(mèng)想落地——進(jìn)藏朝圣。然后她就像電視劇演的那樣，毅然辭了職（擺明不想上班了），買了一輛捷安特山地車和全套裝備，開始籌劃進(jìn)藏騎行之旅。以現(xiàn)代都市青年待慣了辦公室的虛弱體質(zhì)，去高原騎行，顯然等于送命，于是她提前兩個(gè)月開始拉練，這樣做不論是從體能上、心理上，還是儀式感上，都更有進(jìn)藏該有的樣子。

　　然后很順利的，拉練還沒拉出體能，就先把小腿肌肉拉傷了。然后又很意外的，車子在小區(qū)門口連車帶鎖地被偷了。進(jìn)藏騎行之計(jì)宣告失敗，受到雙重打擊的她認(rèn)為這是天意，于是待腳傷康復(fù)，改乘飛機(jī)，完成了西藏之旅。

　　騎行計(jì)劃的難產(chǎn)，間接讓我對(duì)西藏產(chǎn)生了兇險(xiǎn)的印象，往后每每提到西藏，我都會(huì)想起老姐的不幸遭遇。雖然肌肉拉傷和單車被偷跟西藏丁點(diǎn)關(guān)系都沒有，但人對(duì)于知之甚少的事物，往往就是這么感性。所以當(dāng)我得知被派去了西藏，在同事羨慕的眼光中，我內(nèi)心卻泛起了一絲恐懼。

　　但理智下來(lái)發(fā)現(xiàn)，此番真是榮幸至極，受江西五十鈴之邀，我們將由《中國(guó)國(guó)家地理》帶隊(duì)，前往西藏阿里地區(qū)，探訪西藏最古老的文明、最壯麗的風(fēng)光以及眾多神秘的佛教洞窟寺廟，開啟一場(chǎng)地質(zhì)及人文之旅。

　　本次文章將對(duì)積極參與文章評(píng)論的網(wǎng)友進(jìn)行抽獎(jiǎng)，設(shè)置“精彩評(píng)論獎(jiǎng)”和“走心評(píng)論獎(jiǎng)”。

　　精彩評(píng)論獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品為五十鈴mu-X牧游俠X-POWER特別版原廠車模一個(gè)，共2個(gè)名額。

　　走心評(píng)論獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品為五十鈴官方小熊布偶一個(gè)，共2個(gè)名額。

　　惡意刷樓或無(wú)關(guān)評(píng)論視為無(wú)效。

　　西藏，論面積在中國(guó)絕對(duì)算得上是個(gè)大塊頭，人口密度卻是全國(guó)最低。對(duì)于生活在東南沿海的人而言，西藏已經(jīng)足夠遠(yuǎn)了，而阿里，這個(gè)往往被加上“無(wú)人區(qū)”后綴的地區(qū)，即便在西藏里面，也屬于遙遠(yuǎn)的地方。要知道，從拉薩飛往阿里，路程大約相當(dāng)于從廣州飛往上海。

　　然而，越是人跡罕至的地方，越有著令人無(wú)法抗拒的強(qiáng)大魅力。從廣州白云機(jī)場(chǎng)登機(jī)那一刻起，內(nèi)心的期待便始終交織著忐忑。期待自不必多說(shuō)，忐忑為何？一方面在于擔(dān)心高原反應(yīng)會(huì)將我折磨至死；另一方面也在于，此次行程任務(wù)艱巨，對(duì)于這場(chǎng)偉大的秘境探索之旅，我擔(dān)心蒼白淺薄的措辭難以將其描繪。

　　廣州到拉薩沒有直飛，很多航班都需要經(jīng)?；蛘咧修D(zhuǎn)。以南航為例，時(shí)間最短的航班（經(jīng)停重慶）也需要5個(gè)多小時(shí)，去一趟西藏確實(shí)不容易。

　　早上8點(diǎn)從廣州起飛，抵達(dá)拉薩貢嘎機(jī)場(chǎng)時(shí)已接近下午2點(diǎn)。拉薩貢嘎機(jī)場(chǎng)并不在拉薩，而在相鄰的城市——山南，這座機(jī)場(chǎng)很小，但是全世界海拔最高的機(jī)場(chǎng)之一，也是西藏最大的航空樞紐。

　　青藏高原最不缺的就是藍(lán)天白云紫外線，一走出機(jī)場(chǎng)到達(dá)出口，就感覺明晃晃睜不開眼，皺著眉頭努力睜開眼，趕緊掏出墨鏡戴上。抵達(dá)拉薩貢嘎機(jī)場(chǎng)時(shí)，3600米的海拔已經(jīng)不低了，雖然剛抵達(dá)時(shí)高原反應(yīng)不會(huì)立刻顯現(xiàn)出來(lái)，但還是下意識(shí)地要求自己放慢腳步，放慢所有的動(dòng)作。

　　此次入住的香格里拉大酒店可以看到從側(cè)面看到整個(gè)布達(dá)拉宮。到達(dá)下榻的酒店安頓好，此時(shí)北京時(shí)間是下午4點(diǎn)。實(shí)際上中國(guó)地域遼闊，國(guó)土的東西兩邊是有明顯時(shí)差的，西藏所在的時(shí)區(qū)為東六區(qū)，而北京是東八區(qū)。但因?yàn)槿珖?guó)統(tǒng)一使用北京時(shí)間，因此西藏的當(dāng)?shù)貢r(shí)間要比北京時(shí)間早2個(gè)小時(shí)。

　　此時(shí)的下午四點(diǎn)，當(dāng)?shù)貢r(shí)間其實(shí)才下午兩點(diǎn)，離天黑還有很久，我和同行的媒體老師決定去拉薩市區(qū)的佛教圣地——大昭寺逛一逛。

途經(jīng)布達(dá)拉宮

　　大昭寺位于拉薩市區(qū)，從香格里拉大酒店打個(gè)車，十來(lái)塊錢的路程就到了。沿途經(jīng)過(guò)布達(dá)拉宮，我趕緊降下車窗膜拜一下。整座宮殿屹立于瑪布日山之上，現(xiàn)場(chǎng)震撼感是照片遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法展現(xiàn)的。

　　布達(dá)拉宮既是宮殿，又是城堡，也是寺院，藏傳佛教一大圣地，現(xiàn)在主要是領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)锾幚碚魏腿粘Ｊ聞?wù)的行政中心。有說(shuō)法稱布達(dá)拉宮是松贊干布為迎娶文成公主所建，其實(shí)并不準(zhǔn)確，它最初由松贊干布修建了紅宮，而后歷代喇嘛還進(jìn)行了多次擴(kuò)建（白宮）或重建。布達(dá)拉宮不是此番行程的重點(diǎn)，大家也比較熟悉，就不再多言了。

　　大昭寺同樣是藏傳佛教中地位極高的寺院，現(xiàn)供奉著釋迦牟尼12歲等身像，前往朝拜的佛教徒和游客不盡其數(shù)。釋迦牟尼12歲等身像最初是當(dāng)年唐朝的文成公主入嫁吐蕃時(shí)的陪嫁物，途中運(yùn)送佛像的木車突然陷進(jìn)沙地?zé)o法動(dòng)彈，文成公主認(rèn)為這是天意，遂決定就地建立寺廟供奉，而這座寺廟就是小昭寺。

　　而大昭寺是松贊干布為尺尊公主建造的，據(jù)說(shuō)由山羊馱土填湖而成。在藏語(yǔ)中，山羊?yàn)?ldquo;惹”，土為“薩”，所以大昭寺最初也被稱為“惹薩”。這座寺廟是拉薩最早期的建筑，在當(dāng)時(shí)是城市的中心，因此拉薩早期也成為惹薩。

　　尺尊公主從尼泊爾加德滿都帶來(lái)的釋迦牟尼8歲等身像最初供奉于大昭寺。松贊干布死后，小昭寺受到冷落，當(dāng)時(shí)的唐高宗李治想要拿回12歲等身像，芒松芒贊得知后便將這尊無(wú)比珍貴的佛像轉(zhuǎn)移到大昭寺的密室中隱藏起來(lái)。后來(lái)，另一位從唐朝入藏的公主——金城公主，把大昭寺密室中封藏的釋迦牟尼12歲等身像取出供奉，并將原來(lái)大昭寺的釋迦牟尼8歲等身像移至小昭寺，并一直延續(xù)至今。

　　屈膝伏地，雙手向前合十，磕頭默念，隨后雙手向兩側(cè)畫出半圓，向后撐起站立，雙手合十，額頂、胸口、腰間由上至下各拜一次。接著再次屈膝伏地……如此往復(fù)，日復(fù)一日，甚至年復(fù)一年。在大昭寺門口，你可以看到大量藏民在磕長(zhǎng)頭。站在他們身后靜靜地看上5分鐘，你便能真真切切地感受到信仰的力量。

　　磕長(zhǎng)頭的最大源動(dòng)力當(dāng)然是來(lái)自佛教徒內(nèi)心對(duì)佛的神往，而體弱的佛教徒，也通過(guò)這種方式來(lái)強(qiáng)身健體。確實(shí)，一套動(dòng)作下來(lái)，幾乎全身各處關(guān)節(jié)和肌肉都要用到，長(zhǎng)期堅(jiān)持，強(qiáng)身健體的效果不亞于在健身房跑跑跳跳。

　　除了跪地磕長(zhǎng)頭的，還有手搖轉(zhuǎn)經(jīng)輪靜坐沉思的，也有手捧經(jīng)書席地誦經(jīng)的，這些善男信女的虔誠(chéng)模樣，很容易感化周圍的人。一心向佛，簡(jiǎn)單而純粹，看著他們，不由感慨自己已經(jīng)多久沒有心無(wú)雜念日夜不顧地去做一件事了。

　　在寺前的一塊小空地上，幾位年輕女子全心投入的祈求模樣引起了我的注意，但很快我便發(fā)現(xiàn)她們幾米開外都有一個(gè)攝影師。她們是不是真的皈依佛教我辨別不出，但我知道在西藏的佛教寺廟拍寫真，正在逐漸流行起來(lái)。

　　大昭寺內(nèi)部，僧人們正在院子里辯經(jīng)。辯經(jīng)是佛教僧徒學(xué)習(xí)佛經(jīng)教義的必經(jīng)方式，主要分為“対辯”和“立宗辯”兩種。

　　辯經(jīng)時(shí)，站立者以擊拍手掌為氣勢(shì)，表示向?qū)Ψ教釂?wèn)，再而后退幾步，右手把念珠一甩套到左臂上，然后又向前跨步，高高舉起右手，在對(duì)方面前用力擊拍左手。拍手有兩個(gè)作用，一個(gè)是表示我現(xiàn)在向你提問(wèn)，請(qǐng)你回答；再一個(gè)是表示在氣勢(shì)上要威懾對(duì)手。

　　佛教寺廟殿內(nèi)的佛像壁畫絕大多數(shù)不允許拍照，因此恕我無(wú)法在此展示圖文。

　　從院內(nèi)西側(cè)角落的樓梯上了二層，景象讓我有些震住，閃閃的鎏金殿頂在半午的陽(yáng)光下反射出耀眼的光芒，朱紅的墻體，黑白的掛簾，連同天上的白云和地上的花草，都成了最得體的映襯，宗教的神圣感油然而生。

　　中國(guó)古建筑屋檐下常掛有風(fēng)鈴，既為驅(qū)趕鳥獸筑巢，也有驅(qū)邪避災(zāi)之意。風(fēng)起鈴聲響，意境非凡，寧?kù)o的廟宇之中，徒生不少靈動(dòng)生氣。

　　屋檐如懸崖，風(fēng)鈴如滄海。文山大叔寥寥幾個(gè)字眼，便將聲色動(dòng)靜體現(xiàn)盡致。

　　每一個(gè)角落，都是一處景。藏區(qū)的寺廟往往有著繁華復(fù)雜的裝潢，一根柱、一扇窗、一個(gè)門、一面墻都絕非敷衍了事，眼到之處皆是景。這有時(shí)令我頗為不解，清心寡欲的佛教徒，何以能夠創(chuàng)造出如此絕倫的工事？

　　走出大昭寺不遠(yuǎn)，就看到了前方廣場(chǎng)上一個(gè)巨幅的祖國(guó)慶生標(biāo)語(yǔ)。正值國(guó)慶前夕，拉薩到處都掛著這樣的標(biāo)語(yǔ)，節(jié)日氣氛十分濃烈。

　　聞聲回頭，看到一位婦女正和兩個(gè)孩子悠然地在廣場(chǎng)石欄上休憩，感謝祖國(guó)強(qiáng)盛穩(wěn)定，讓各族人民遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)安居樂(lè)業(yè)，長(zhǎng)者安度晚年，孩童茁壯成長(zhǎng)。

　　從平原進(jìn)藏的第一天，應(yīng)該保證充足的休息，避免動(dòng)作幅度過(guò)大，避免走太多路，避免著涼感冒。此刻的我，應(yīng)該在酒店睡覺，以求盡快適應(yīng)高原，然而我卻步行逛完了大昭寺……

　　盡管能夠感覺到走路時(shí)心率很快，但并沒有出現(xiàn)頭痛惡心的強(qiáng)烈高原反應(yīng)，不知道是我提前20天服用的紅景天發(fā)揮了作用，還是高反打算潛伏到晚上睡覺時(shí)才來(lái)折磨我，反正布洛芬我是準(zhǔn)備好了。

　　第二天，我們將直接從拉薩飛往阿里，正式開啟祖國(guó)西部邊陲無(wú)人區(qū)的科考探秘之旅。拉薩飛往阿里每天只有早上7點(diǎn)多的航班（下午阿里風(fēng)太大不能飛），這意味著我們需要凌晨4點(diǎn)起床去機(jī)場(chǎng)。我調(diào)好鬧鐘躺下床，在心里祈禱今夜能夠安然入睡，預(yù)料中的高反遲遲沒有出現(xiàn)，反而讓我更加擔(dān)心，害怕它要么不來(lái)，要么來(lái)狠的。

　　最終，我在輾轉(zhuǎn)中得以淺然入睡。但夜里，不好的事情還是發(fā)生了——我們的航班被取消了。本來(lái)就睡得不深的我，凌晨2點(diǎn)多在微信群的消息轟炸之下徹底清醒過(guò)來(lái)了?？戳讼潞桨鄤?dòng)態(tài)，還真是飛不成了。

　　莫非旅程還沒開始就要結(jié)束了？看來(lái)去阿里真的不是一件容易的事，這讓原本就神秘的阿里，變得更加充滿未知和不可預(yù)測(cè)。現(xiàn)在，只能等待進(jìn)一步的通知了。

　　天亮后，得知取消的航班改到了隔天早上7點(diǎn)，為此航空公司賠償了一晚的住宿。到達(dá)酒店辦入住后，所有人的房卡卻都打不開房門，在門口愣是干等了半個(gè)小時(shí)。真是波折。

　　計(jì)劃趕不上變化，一行人不得已需要在拉薩多待一天。從酒店房間的窗戶望出去，拉薩城區(qū)整齊劃一的樓房，在背后大山的包圍之下，頗有幾分人定勝天的頑強(qiáng)感。遠(yuǎn)處涌動(dòng)的云層看得直叫人眉頭緊鎖，但愿接下來(lái)的行程可以順利一些。

　　所幸，隔天的航班沒有再出岔子。

　　第三天，航班從貢嘎機(jī)場(chǎng)起飛前往阿里。登機(jī)時(shí)，凌晨3點(diǎn)就起床的我困意還未完全褪去，身體在高原的寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，但內(nèi)心已然滿懷激動(dòng)與憧憬。

　　從拉薩飛往阿里只能選擇西藏航空。西藏航空是國(guó)內(nèi)首家高高原航空公司（海拔1500米以上為高原，2438米以上為高高原），也是唯一航線覆蓋西藏五大機(jī)場(chǎng)的航空公司，旗下機(jī)型以空客A319居多。本次執(zhí)飛的正是空客A319，這個(gè)機(jī)型耐寒性強(qiáng)，適合高原地區(qū)飛行。在往返西藏的航線中，空客的飛機(jī)占了八成以上，其中A319是最主要的執(zhí)飛機(jī)型。重慶飛往拉薩的川航3U8633航班正是此機(jī)型，史詩(shī)級(jí)救機(jī)的《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》你看了嗎？

　　阿里，世界屋脊的屋脊，祖國(guó)西南邊陲的高海拔無(wú)人區(qū)，這里無(wú)疑是亞歐大陸上最難以到達(dá)也最不適合人類居住的地方。此前我從未想過(guò)有生之年竟有幸踏足此地，即便登上飛機(jī)之后，我依然有些許如夢(mèng)般的恍惚感。

　　從拉薩到阿里，一路往西飛，我特地選了左邊靠窗的位置，以求能在高空一覽青藏高原，甚至奢望能夠看到喜馬拉雅山脈和岡仁波齊神山。

　　隨著高度爬升，飛機(jī)沖破云層，遠(yuǎn)方的天際線泛出微光，底下的雪山被初升的朝陽(yáng)照射得棱角分明光影迷離。藍(lán)天純凈，雪山圣潔，剛才還昏昏欲睡的我，仿佛打開了飛機(jī)舷窗吸了一口高空涼氣，一下子精神抖擻了。

　　飛行的后半程，我基本就趴在舷窗上了，霸占著最佳的觀景位置，全然不顧隔壁兩位旅客伸長(zhǎng)了脖子往窗外望的艱辛。至于喜馬拉雅山脈和岡仁波齊神山，我也說(shuō)不準(zhǔn)到底有沒有看到，雪山那么多，根本認(rèn)不出來(lái)。

　　抵達(dá)阿里昆莎機(jī)場(chǎng)，排列整齊的江西五十鈴mu-X牧游俠車隊(duì)已經(jīng)在此靜候。不得不說(shuō)，X-POWER特別版的暗黑涂裝加上亮眼的橙色點(diǎn)綴，成功讓我種草了。很幸運(yùn)我被分到了一臺(tái)X-POWER特別版的1.9T車型，正好可以檢驗(yàn)1.9T的柴油動(dòng)力在高原是否也能夠應(yīng)付各種越野路況。

　　從獅泉河鎮(zhèn)的昆莎機(jī)場(chǎng)出發(fā)，沿著219國(guó)道一路往東南方向的札達(dá)進(jìn)發(fā)。在海拔4000多米、高寒缺氧的高原上，眼前的世界，目光所至之處，都十分貧瘠。如果說(shuō)要給阿里地區(qū)定一個(gè)主題色，那絕對(duì)是土黃色。

　　對(duì)講機(jī)里突然傳來(lái)領(lǐng)隊(duì)興奮的呼叫聲，讓車隊(duì)右轉(zhuǎn)進(jìn)入302省道，看看能否通過(guò)，如果能走上這條路，我們將能夠節(jié)省一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間。

　　而真正讓人興奮的，是因?yàn)檫@條302省道，剛剛放行通車不到一周時(shí)間，這條路新到你在百度上基本找不到相關(guān)信息，手機(jī)通訊信號(hào)也還完全沒有覆蓋。

　　距離302省道起點(diǎn)0km路碑不遠(yuǎn)的龍門架正下方，停放著一臺(tái)大型推土機(jī)，顯然是為了阻止大車通行，只留下了剛剛好足夠一輛小車過(guò)去的寬度。我們的牧游俠在經(jīng)過(guò)龍門架時(shí)，左邊輪胎其實(shí)已經(jīng)離開了路面，壓在了路沿的土基上，后視鏡距離旁邊的鐵架也近在眉睫，但不管怎樣，車隊(duì)小心翼翼地總算是通過(guò)了。

　　既然是一條剛通車的路，其路況自然極佳，外側(cè)的護(hù)欄在心理上可以讓駕駛者更安心。mu-X牧游俠行駛在嶄新的瀝青路面上，平穩(wěn)而安靜，柴油發(fā)動(dòng)機(jī)的噠噠聲并沒有成為困擾車內(nèi)乘客的噪音。在這樣高山疊起荒無(wú)人煙的地方，修路絕非易事，能夠走上如此高品質(zhì)的道路，簡(jiǎn)直太幸福了，向千千萬(wàn)萬(wàn)為祖國(guó)基建揮灑血汗的建設(shè)者致敬！

　　這一路，我們需要翻越阿伊拉日居山脈，海拔隨著曲折的公路持續(xù)緩緩上升。當(dāng)越過(guò)海拔5000余米的新嘎埡口，原本沙黃的天地被清晨的雪封上了一層白紗，黑色瀝青公路蜿蜒其間仿佛是被誰(shuí)任性涂上的濃濃一筆，如此無(wú)人之境，自然與人工之間，倒也不顯得沖突。

路基的雪會(huì)隨著太陽(yáng)升起而漸漸消融

　　越過(guò)最高的埡口之后，就開始往低處走了。眼看已經(jīng)到札達(dá)界了，不過(guò)實(shí)際上距離目的地還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路要走，在地廣人稀的地方，往往一個(gè)縣或一個(gè)鎮(zhèn)就管轄著無(wú)比廣闊的疆域。過(guò)了牌坊就是檢查站，這里會(huì)有民警對(duì)通過(guò)的所有人逐一查看身份證和邊境通行證。

　　過(guò)檢查站不久，車隊(duì)再次慢了下來(lái)，前方一輛載著挖掘機(jī)的大車行駛在道路中間，將后車擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。幾經(jīng)鳴笛催促，大車依然沒能讓出足夠的寬度給我們超車，主要還是這一段彎道頻繁，車體太長(zhǎng)難以完全靠邊。待到稍長(zhǎng)一些的直道，大車才放緩靠邊，讓過(guò)后車。

　　成功超越這臺(tái)大車之后，車隊(duì)在前方拐出一個(gè)彎，一車人不禁同時(shí)哇了一聲，大片的土林地貌在前方開始顯現(xiàn)。繼續(xù)前進(jìn)，連綿不斷的土林石壁如一座座大山向眼前襲來(lái)，太壯觀了！若不是腳下這條平整的公路提醒我處于人類文明時(shí)代，還真是會(huì)有些穿越回遠(yuǎn)古的錯(cuò)覺。

　　眼前的一切，確實(shí)是從遠(yuǎn)古時(shí)期保留下來(lái)的天然景觀。

　　對(duì)地理研究比較深入的人可能知道，青藏高原是由于印度大陸板塊向亞歐大陸板塊漂移、撞擊、擠壓從而造成的抬升而來(lái)，從2.4億年前到1萬(wàn)年前，經(jīng)歷了多個(gè)階段的抬升才形成今天的海拔高度。

　　在青藏高原不斷抬升的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，大約200萬(wàn)年前，札達(dá)這一片由于劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)，湖床升高造成水位不斷降低并最終干涸。受流水沖刷和風(fēng)雨的蝕刻，松軟的部分逐漸流失，堅(jiān)硬的部分得以保留，歷經(jīng)百萬(wàn)年光陰，形成今日陡峭巖壁上千溝萬(wàn)壑如塔土柱的形態(tài)。因此土林的成分并非巖石，而是可以認(rèn)作是類似于海底淤泥的物質(zhì)。

頂上突出部分呈現(xiàn)出駱駝的形狀

　　土林在地質(zhì)學(xué)上稱為“河湖相”，它是粘土、砂、礫石的松散堆積物，而札達(dá)土林是真正的“土”林，以黃土黃沙為主要構(gòu)成。札達(dá)土林也是世界上分布面積最大的，土林的面積達(dá)888平方公里，而分布的面積范圍則達(dá)到了2464平方公里之大。

陽(yáng)光照射下，顏色顯現(xiàn)出清晰的分層

　　土林地貌在我國(guó)四川、云南、甘肅、西藏均有分布，新疆準(zhǔn)噶爾盆地著名的魔鬼城從形態(tài)上來(lái)看和土林頗為相似，但成因略有不同。魔鬼城屬于雅丹地貌，是干旱地區(qū)由大風(fēng)侵蝕而成，土林則主要成形于流水沖刷。魔鬼城的年代比札達(dá)的土林還要更加久遠(yuǎn)，但論面積和壯觀程度，顯然札達(dá)土林更佳。

從高處望去，豈是“壯觀”二字就能形容？

同行的隊(duì)友用石頭架住手機(jī)拍起了延時(shí)

　　看上去光禿禿的土林并非完全不適合動(dòng)植物生存，雖然高大的喬木極為少見，但地表長(zhǎng)滿了野生花草，且通常為簇狀分布，我們還有幸看到了巖羊。

　　巖羊是一種高原動(dòng)物，形似山羊，雌雄都有角，雄性羊角較為粗大，但沒有胡須。棲息在海拔21米以上的高山裸巖地帶，有較強(qiáng)的耐寒性。巖羊有著很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)能力，它可以輕松地在懸崖峭壁上在極小的突出巖石間借力跳躍，尤其受驚時(shí)能在亂石間迅速跳躍，攀上陡峭的山崖。

　　巖羊通常以家庭為單位群居，一般為五、六只甚至十多只集體行動(dòng)。盡管它們看起來(lái)比綿羊和山羊要威猛一些，運(yùn)動(dòng)能力也強(qiáng)得多，但實(shí)際上巖羊比其他的羊類都更溫順，群體之間很少產(chǎn)生激烈沖突，遇到了豹和狼等天敵也只能是瘋狂逃命。巖羊現(xiàn)在是國(guó)家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物。

　　一開始得知我們要住的是土林城堡酒店，乍聽名字以為是一座將土林挖空開發(fā)成酒店的城堡式建筑物，聽起來(lái)充滿了童話的奇幻感。然而現(xiàn)實(shí)是，它只不過(guò)是一個(gè)其貌不揚(yáng)的旅館。

　　我并沒有嫌棄的意思，從童話和現(xiàn)實(shí)的心理落差中清醒過(guò)來(lái)，理智來(lái)講，在這樣偏遠(yuǎn)的地區(qū)，能住上這樣干凈衛(wèi)生配套齊全的酒店，已經(jīng)是一大幸事了。

　　雖然不是真的城堡，但在酒店的中庭，抬頭就能看到周圍環(huán)繞的土林，景觀性也絕對(duì)是五星級(jí)的。

　　作為整個(gè)札達(dá)范圍內(nèi)最好的酒店，這里已經(jīng)接待過(guò)無(wú)數(shù)從各地前來(lái)札達(dá)的團(tuán)體，其中尤以各種自駕團(tuán)隊(duì)或俱樂(lè)部居多，他們都在這里留下了“征服”的旗幟。

　　由于地處祖國(guó)西部邊境，阿里地區(qū)活躍著不少印度人和尼泊爾人，所以酒店前臺(tái)掛出了尼泊爾加德滿都時(shí)間（比北京時(shí)間晚2小時(shí)15分鐘）。印度并非以首都新德里的時(shí)間為全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，而是以更東邊的安拉阿巴德為全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，因?yàn)檫@里的時(shí)間剛好與格林威治標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間相差5個(gè)半小時(shí)，更便于計(jì)算。印度標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間和加德滿都時(shí)間十分接近（相差僅10分鐘），所以這里只掛出了其中一個(gè)。

　　飲食方面，西藏的酒店和餐館提供的菜品以川菜居多，一方面是外地人吃不慣藏餐，另一方面是西藏活躍著很多在此謀生的四川人。下圖中這些菜式，基本貫穿了此次阿里執(zhí)行，作為一個(gè)習(xí)慣清淡的廣東人，每天這樣重油重辣的飲食，腸胃負(fù)擔(dān)著實(shí)有些大。

　　東嘎和皮央遺址分別位于札達(dá)縣境內(nèi)的東嘎村、皮央村，由東嘎的扎西曲林寺遺址和皮央石窟群組成，因兩處遺址位置十分接近，所以被合稱為東嘎·皮央遺址，它是國(guó)內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的佛教古窟遺存。

　　東嘎·皮央遺址發(fā)現(xiàn)得很晚，直到1992年才被發(fā)現(xiàn)，據(jù)說(shuō)是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)放羊的孩子在山上躲雨時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的。在東面的一片呈半圓型的山崖上集中了繪有精美壁畫的幾座石窟，而在不遠(yuǎn)處的另一邊，則坐落著大片佛塔和寺院等建筑工事的廢址，不難推測(cè)這里原來(lái)應(yīng)該是一處石窟和寺院合一的龐大聚落。

　　在整個(gè)東嘎·皮央遺址中，發(fā)現(xiàn)了石窟遺跡、佛寺建筑遺跡、佛塔遺跡、居民遺跡，以及石窟壁畫、出土遺物、墓葬等大量的文物。但這處遺址的建成年代以及相關(guān)人文背景，目前在眾多西藏宗教、歷史文獻(xiàn)中均未找到明確記載。

　　據(jù)百度百科資料：遺址有關(guān)記載極少，只有一本流傳到印度的藏文手抄本《古格普蘭王國(guó)文》，其中記載皮央寺始建于古格王國(guó)建國(guó)初期的10世紀(jì)，為仁欽桑波當(dāng)時(shí)所建的古格八大佛寺之一，七十年之后又有一次規(guī)模較大的改建。另有藏文文獻(xiàn)提及東嘎在意希沃時(shí)代的10世紀(jì)建寺，約12世紀(jì)前后由于古格王國(guó)國(guó)內(nèi)的分裂斗爭(zhēng)，一度成為與都城扎布讓對(duì)峙的另一個(gè)王室的所在地，后來(lái)古格王國(guó)恢復(fù)統(tǒng)一，東嘎喪失了王宮的地位，但仍為古格的政治及文化要地。

　　從上述的零星記載且據(jù)專家對(duì)文物特征的判斷，基本可以推定東嘎·皮央遺址是古格王朝時(shí)期的居民生活的一個(gè)聚集地，但更具體更深層的東西依然是未解之謎。另外可以肯定，這些洞窟壁畫有著近千年的歷史，考古價(jià)值極高，堪比上世紀(jì)30年代發(fā)現(xiàn)的古格王國(guó)遺址。

　　札達(dá)的土林中時(shí)不時(shí)可以看到這樣的洞穴，基本都是當(dāng)時(shí)古格王朝居民分散居住的地方。而從東嘎·皮央遺址密密麻麻的洞窟，可以想象出當(dāng)時(shí)這里的熱鬧程度，也反映了當(dāng)年古格王朝的地域之廣。

　　在發(fā)現(xiàn)了這處具有極高研究?jī)r(jià)值的遺跡后，1996年便被列為西藏自治區(qū)文物保護(hù)單位，阿里地區(qū)文物搶救團(tuán)體在1997—1999年間進(jìn)行了洞窟加固、山體治水以及壁畫保護(hù)，并砌上了步道石梯。2013年，東嘎·皮央遺址被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

被酥油燈熏黑的洞頂

　　遺跡中這些帶有門的洞窟，有些已經(jīng)被當(dāng)?shù)卮迕窭闷饋?lái)，借助洞內(nèi)冬暖夏涼的特性，存放一些食物等東西。

　　遺址中包括杜康殿在內(nèi)的各種殿室和暗房中，留存的壁畫涉及很多異域人物的圖案和造型，繪畫的風(fēng)格手法被認(rèn)為是古格壁畫的前奏，其精美程度完全不亞于敦煌壁畫。

　　如今，東嘎和皮央遺址上的洞窟和壁畫都有專人看護(hù)，每天都有當(dāng)?shù)厝搜策?，?guó)家每年也都有撥款和派人勘測(cè)維護(hù)。

　　在一個(gè)墻體上滿是壁畫的暗房外，這位正在轉(zhuǎn)經(jīng)的藏族老人已經(jīng)在這里守護(hù)了20多年。

　　習(xí)經(jīng)誦經(jīng)幾乎是每一個(gè)藏民的日常，眼前的這個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒十分簡(jiǎn)易，紅色的金屬框架和平整的經(jīng)筒表面都和佛教寺院中雕刻滿圖案字符的大型轉(zhuǎn)經(jīng)筒無(wú)法比擬，但這已經(jīng)能夠滿足老人對(duì)信仰的執(zhí)著。信念根植于心，又何顧奢儉繁易，就像真正的文學(xué)大師，并不在乎筆鈍硯糙。

　　來(lái)到札達(dá)看過(guò)了土林，有一個(gè)地方絕對(duì)應(yīng)該前往探訪，就是阿里地區(qū)曾經(jīng)輝煌的古格王國(guó)。古格王朝大致建立與公元9世紀(jì)，是著名的吐蕃王朝瓦解后，由末代吐蕃贊普（國(guó)王）嫡系后裔所建，是當(dāng)時(shí)阿里的地方政權(quán)。

　　古格王朝對(duì)于西藏的歷史，尤其是佛教的發(fā)展和傳播有著極為深遠(yuǎn)的影響。

　　古格王國(guó)遺址現(xiàn)位于札達(dá)縣境內(nèi)札布讓村的一個(gè)山坡上，從山腳到山頂高達(dá)300余米，自下而上分為三個(gè)部分，底層為民居洞穴，中層為佛殿寺廟，頂上為王宮寢室，底部周邊還分布著各種防御碉堡和佛塔。

　　作為當(dāng)年古格王室的駐地，整座城堡地勢(shì)險(xiǎn)峻，氣勢(shì)恢宏，因建筑就近取材于當(dāng)?shù)赝亮种械恼惩?，遂整體與周圍環(huán)繞的土林渾然一體，矗立天地之間，甚是壯觀。

　　憑借陡峭的地勢(shì)和密集的山洞，整座城堡可謂易守難攻。即使不考慮底部外圍的碉堡，山麓上密布的洞窟和防御工事也能對(duì)入侵勢(shì)力起到不小的緩沖作用。

　　王宮立于山巔，除了王權(quán)至高無(wú)上的象征之外，更是起到了極強(qiáng)的防御作用。這里堪稱整個(gè)青藏高原上防守能力最強(qiáng)的地方了，整個(gè)王宮只有一條狹窄蜿蜒的隧道可以到達(dá)，除此之外盡是懸崖，外敵基本沒有攻上去的可能性。

　　王朝末期拉達(dá)克軍隊(duì)攻入古格時(shí)，就是費(fèi)盡力氣也拿不下山頂?shù)耐鯇m。

　　據(jù)說(shuō)，后來(lái)拉達(dá)克人奴役古格的老百姓日以繼夜地向上修石樓，等石樓達(dá)到王宮的高度，便能將王室攻下。老百姓在城下慘不言狀，古格國(guó)王得知后非常難過(guò)，于是做出了最終致使古格覆滅的決定。

　　什么決定？有兩種說(shuō)法，一種是國(guó)王從懸崖上跳了下去，王死國(guó)滅；另一種是國(guó)王為了拯救百姓，向拉達(dá)克人投降了。投降的說(shuō)法相對(duì)更可靠，因?yàn)閾?jù)相關(guān)記載，古格最后一個(gè)國(guó)王及全家被拉達(dá)克軍隊(duì)押回列城（拉達(dá)克都城）關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。

　　至于古格王國(guó)的起源，要從吐蕃說(shuō)起。吐蕃的末代贊普——朗達(dá)瑪在復(fù)雜的歷史原因下，進(jìn)行了西藏佛教史上的第二次禁佛滅法行動(dòng)，對(duì)佛教進(jìn)行嚴(yán)重的打擊。期間，寺院被封閉、佛像被丟棄、壁畫被抹除、佛經(jīng)被燒毀，朗達(dá)瑪甚至逼迫僧人脫下袈裟打獵殺生。最終，朗達(dá)瑪在大昭寺前被僧人拉隆·貝吉多杰射殺，吐蕃王朝開始分崩瓦解，走向滅亡。

　　朗達(dá)瑪死后的幾年里，西藏一直處于割據(jù)狀態(tài)，吐蕃王室則分離成兩派，分別扶持朗達(dá)瑪兩個(gè)年幼的兒子——奧松和云丹來(lái)爭(zhēng)奪王位。在兩派的爭(zhēng)斗中，奧松之子貝考贊被奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見勢(shì)不利，帶著100多位臣民投奔阿里，并娶了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖的女兒為妻。

　　吉德尼瑪袞后來(lái)繼承了阿里地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，晚期他將阿里的領(lǐng)地分為三部分，分封給他的三個(gè)兒子，長(zhǎng)子統(tǒng)轄拉達(dá)克，次子統(tǒng)轄普蘭，而幼子德祖袞統(tǒng)轄的區(qū)域，正是古格王國(guó)。

　　古格王國(guó)非常崇尚佛教，曾多次派人到古印度學(xué)習(xí)佛經(jīng)，并翻譯了大量佛教經(jīng)書，還從古印度請(qǐng)來(lái)了阿底峽尊者弘法，使佛教在朗達(dá)瑪禁佛滅法100多年后，重新在藏區(qū)得以復(fù)興，藏傳佛教進(jìn)入了所謂的后弘期，并持續(xù)發(fā)展壯大至今。顯然，古格王朝對(duì)于佛教在青藏高原的影響有著居功至偉的貢獻(xiàn)。

當(dāng)年古格人民棲居的洞穴，內(nèi)部開闊，墻上有佛窟

考古工作者對(duì)洞窟進(jìn)行了編號(hào)

藏民祈福的瑪尼堆

　　古格王國(guó)遺址上，分布著四座寺廟，由低到高分別是度母殿、白殿、紅殿和大威德金剛殿。紅殿和白殿規(guī)模較大，面積均達(dá)300平方米以上，度母殿和大威德金剛殿較小，四座殿廟內(nèi)的墻壁和天頂上均通體覆蓋著精美絕倫的筆畫，內(nèi)容涉及佛祖、菩薩、度母、瑞獸、護(hù)法神、高僧像以及吐蕃贊普世系圖、古格王及臣后禮佛圖、釋迦牟尼傳記圖等等。

　　另外，廟內(nèi)佛窟上的佛像雖然在幾百年的漫長(zhǎng)歲月中完好保存了下來(lái)，卻大部分都在1966年-1976年期間被嚴(yán)重破壞或遺失，著實(shí)令人嘆惜。

紅殿外這扇雕琢精致的木門，已經(jīng)歷過(guò)數(shù)百個(gè)春秋

　　佛教貫穿了古格王國(guó)的整個(gè)歷史，對(duì)民眾的影響也深入骨髓。古格王朝末期，國(guó)王和宗教領(lǐng)袖（國(guó)王的弟弟）在對(duì)其國(guó)政實(shí)際掌控權(quán)的爭(zhēng)奪中產(chǎn)生了非常尖銳的矛盾。

　　17世紀(jì)時(shí)候，古格已經(jīng)有了西方來(lái)的傳教士，當(dāng)時(shí)的國(guó)王為了鞏固自己的勢(shì)力，意欲通過(guò)扶持天主教，借助西方傳教士來(lái)削弱佛教（實(shí)際上是政敵）的影響力。古格國(guó)王通過(guò)派軍剝奪寺院權(quán)力、強(qiáng)迫僧人還俗娶妻等手段，向宗教勢(shì)力施壓，以求鞏固政權(quán)。

　　在青藏高原立身一千多年的佛教勢(shì)力自然不甘受此凌辱，藏傳佛教寺院勢(shì)力動(dòng)員了各地大量的僧徒、藏民、地方官員，并聯(lián)絡(luò)了同樣信奉佛教的拉達(dá)克軍隊(duì)，在1630年發(fā)起了大規(guī)模的反政權(quán)武裝暴動(dòng)。

　　然后就有了前面說(shuō)到的拉達(dá)克軍隊(duì)攻入古格都城的那段歷史。王宮被攻破后，古格老百姓過(guò)得慘無(wú)人道，據(jù)說(shuō)被拉達(dá)克奴役了50年，直到1680年前后清政府收復(fù)古格后才結(jié)束。在距離古格遺址山腳不遠(yuǎn)處的藏尸洞，便是當(dāng)時(shí)遭受屠戮的古格百姓被棄尸的地方，洞內(nèi)至今依然遺留有無(wú)頭干尸上千具。

下圖為干尸實(shí)物，驚悚預(yù)警

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3

2

1

圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理

　　至此，統(tǒng)治阿里地區(qū)、世襲十六代王、傳承七百余年、擁有十萬(wàn)之眾的古格王國(guó)頃刻間在歷史的舞臺(tái)上謝幕。令后人不解的是，據(jù)歷史記載和現(xiàn)代考察，內(nèi)亂和拉達(dá)克人的屠殺掠奪并未使古格文明完全消失，但古格殘留民眾戰(zhàn)后去向何處，竟杳無(wú)音訊，藏尸洞中的尸體也遠(yuǎn)未達(dá)十萬(wàn)之多，如今卻找不到古格人的后裔……是天災(zāi)導(dǎo)致了滅族？還是所有民族危難之時(shí)，所有人同時(shí)選擇了隱姓埋名？

　　歷史戛然而止，留給后人的，只有神秘的表象和背后重重的謎題。

　　古格王朝遺址的建筑主要以粘土和松散的礫石構(gòu)成，盡管文物保護(hù)單位對(duì)這里進(jìn)行過(guò)修繕和加固，但風(fēng)雨和歲月依然在一點(diǎn)一點(diǎn)地帶走這座曾經(jīng)擁有燦爛文明的古跡。

巖壁上明顯的水流凝結(jié)痕跡

　　下圖墻體上這些手印，我猜測(cè)是雨后沙土被雨水軟化后，途經(jīng)此處的游客“不小心”留下的，右側(cè)疑似還出現(xiàn)了漢字。

　　托林寺位于札達(dá)縣托林鎮(zhèn)，始建于996年，是古格王朝修建的第一座佛教寺院，由益西沃主持修建并以生命的代價(jià)從古印度請(qǐng)來(lái)阿底峽駐寺弘法。

　　托林寺整體仿照桑耶寺，融合了印度、尼泊爾以及西藏本地的建筑風(fēng)格，主要建筑有迦薩殿、白殿（尼姑殿）、羅漢殿、彌勒佛殿、護(hù)法殿、集會(huì)殿（祖拉康殿）、色康殿、阿底峽傳經(jīng)殿以及佛塔、轉(zhuǎn)經(jīng)房、拉讓（活佛私?。?、僧舍等，是研究佛教文化的寶庫(kù)。

　　托林寺的歷史，關(guān)于益西沃和阿底峽的故事不得不提。益西沃是古格的第二代國(guó)王，德祖袞的長(zhǎng)子，在50歲時(shí)，他出家為僧，將王位讓給其弟。益西沃大力倡揚(yáng)佛教，當(dāng)他聽說(shuō)印度高僧阿底峽的名氣后，決心將其請(qǐng)來(lái)古格傳教。

　　但阿底峽并非說(shuō)請(qǐng)就請(qǐng)，當(dāng)時(shí)他是印度超巖寺的住持，于是益西沃動(dòng)用武力到處搜刮黃金，誓要將其請(qǐng)來(lái)。當(dāng)他帶兵到噶洛國(guó)掠奪黃金時(shí)兵敗被俘，噶洛人給益西沃三個(gè)選擇：一、處死；二、由古格王朝用益西沃等身重的黃金贖回；三、放棄佛教，改信伊斯蘭教。

寺內(nèi)安靜的一角

　　古格王朝得知后，王室?guī)еS金前去贖人，但黃金只夠贖回益西沃之身，還差贖取其頭的數(shù)量。益西沃認(rèn)為自己年老體弱，不值得花費(fèi)如此多黃金贖命，不如以此黃金前去迎請(qǐng)阿底峽。益西沃最終被處死，以生命之代價(jià)，換來(lái)阿底峽尊者的蒞臨，為佛教榮耀獻(xiàn)身。

　　印度高僧阿底峽到古格之后，在托林寺述經(jīng)弘法，并使西藏佛教的戒律和密宗方面做到了規(guī)范化和系統(tǒng)化。阿底峽在西藏地區(qū)的貢獻(xiàn)，被后人視為佛教復(fù)興的一個(gè)標(biāo)志。另外，古格高僧、大譯師仁欽桑布也在托林寺譯經(jīng)授徒。此后，許多高僧和佛教徒前來(lái)此地修煉佛法，使托林寺逐漸成為當(dāng)時(shí)的佛教中心。

　　1966-1976年期間，藏區(qū)大量的寺院、佛像、壁畫、經(jīng)書都遭到了嚴(yán)重的破壞，但托林寺在當(dāng)時(shí)因被用作糧倉(cāng)而得以幸免，寺內(nèi)的大殿保存較為完好，壁畫也未遭到太嚴(yán)重的破壞。

　　屋頂漏水曾導(dǎo)致殿內(nèi)壁畫局部污損，墻體修補(bǔ)后，原先的精美壁畫已無(wú)法修復(fù)，仿佛人的頭上有了傷疤無(wú)法再長(zhǎng)出頭發(fā)，光禿禿的一塊，十分顯眼。

　　主殿外盛放的格?；ㄒ梦荫v足。格桑花在藏族人心中有著很高的地位，它被視為象征愛與幸福的圣潔之花。在藏語(yǔ)中，“格桑”是“美好時(shí)光”、“幸福”的意思，所以“格?；?rdquo;的意思是幸福美好之花，并非明確特指某種植物。

　　不過(guò)說(shuō)起格?；?，通常指的是圖中這種波斯菊，它也是許多影視作品中格?；ǖ脑汀＿@種花學(xué)名叫秋英（或波斯菊），并非西藏原產(chǎn)的物種，它原產(chǎn)于拉丁美洲，二十世紀(jì)才經(jīng)西亞傳入中國(guó)。格?；ê头鸾痰臏Y源有著很多傳說(shuō)，感興趣的不妨自行上網(wǎng)搜索。

　　尋找化石是這次旅程中一個(gè)有意思的環(huán)節(jié)。車隊(duì)來(lái)到古格王國(guó)遺址附近的一塊戈壁灘，前面介紹土林的部分提到，青藏高原遠(yuǎn)古時(shí)期是汪洋大海，隨著大陸板塊運(yùn)動(dòng)，逐漸抬升成陸地，而札達(dá)一帶則演化成湖泊。隨后大約在數(shù)百萬(wàn)年前，這里的湖床再次抬升成為地面，經(jīng)常年累月的流水切割和風(fēng)化作用，成了今天這般荒蕪景象。

　　也就是說(shuō)，腳下的這片土地，百萬(wàn)年前是一個(gè)湖底，想到這里，你會(huì)不由得感嘆時(shí)過(guò)境遷，滄海桑田。

　　原先的水生生物已經(jīng)無(wú)法生存，但在上百萬(wàn)年的地質(zhì)演變中，一些動(dòng)植物變成了化石，以另一種形式在這荒蕪之境中永駐了下來(lái)。

　　這里先介紹一位大咖，李栓科，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社社長(zhǎng)兼總編輯，中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員，1995年任中國(guó)首次北極科學(xué)考察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)?！吨袊?guó)國(guó)家地理》雜志是隸屬于中科院的專業(yè)權(quán)威刊物，內(nèi)容涉及世界各地的地質(zhì)、天文、生物、人文和考古等。

　　這次五十鈴和中國(guó)國(guó)家地理的聯(lián)合科考之行，李社長(zhǎng)全程跟隨，為大家進(jìn)行地質(zhì)方面的專業(yè)講解。在李社長(zhǎng)講完如何辨別化石之后，所有人都迫不及待地在地里找了起來(lái)。

　　同車的小姐姐在地上又敲又錘，玩得不亦樂(lè)乎，看樣子頗有收獲。她說(shuō)她找到了一塊石頭，感覺像是化石。仔細(xì)一看，表面有一條明顯的淺色帶狀圖案折于兩面，兩端有小孔，說(shuō)不上是什么東西，但是不明覺厲，先收了再說(shuō)。

　　同行的另一位《中國(guó)國(guó)家地理》的專家陳輝老師表示，這的確很有可能是一塊化石，上面淺黃色部分像是一種構(gòu)造簡(jiǎn)單的水生小蟲，小孔是它頭部的口器，石頭另一面的小孔則是它排泄的部位。隨手一撿就撿到了化石，這可把小姑娘高興壞了。

　　而這塊邊緣鋒利的金黃色巖石，是一塊鐵礦巖，其表面的巖質(zhì)已經(jīng)被風(fēng)化得所剩無(wú)幾，整體堅(jiān)硬冰涼，幾乎可以看做是一塊銹跡斑斑的金屬了。

　　同行的另一位隊(duì)員也找到了一塊表面布滿疑似貝類生物殘骸的化石，據(jù)說(shuō)當(dāng)天還有人撿到了一塊石頭表面帶有完整的魚骨。然而我運(yùn)氣不佳，翻找了半天也沒看到一塊有化石跡象的石頭，只撿到了一塊紋路精致的黑石當(dāng)留念，被大自然頒了個(gè)安慰獎(jiǎng)。

　　正低著頭找化石，一條西藏沙蜥忽然一動(dòng)引起了我的注意，這小家伙混在亂石之間還真是不容易發(fā)現(xiàn)。沙蜥在我國(guó)有著廣泛的分布，西藏、青海、新疆、內(nèi)蒙古、寧夏，以及陜西、山西、河北、甘肅、四川等地分布著18種不同的沙蜥。

一身保護(hù)色讓它完美隱匿于自然環(huán)境之中

　　西藏沙蜥是鬣蜥科沙蜥屬爬行動(dòng)物，主要生活于海拔3000米以上的干旱荒漠環(huán)境中，天性耐寒，主要以小型昆蟲為食，若找不到昆蟲有時(shí)也被迫吃素。這種小蜥蜴不太好動(dòng)，陰天時(shí)常伏于地面不動(dòng)，風(fēng)雨交加時(shí)深居洞穴，但受到驚嚇或遇見天敵時(shí)能夠飛速奔跑。

　　實(shí)際上蜥蜴除了少數(shù)幾種有毒和一些兇猛的巨型種類之外，大部分都性情溫和，尤其是體型較小的蜥蜴，十分膽怯，不會(huì)主動(dòng)攻擊人。蜥蜴看起來(lái)嚇人，但看多幾眼反而會(huì)覺得它們有點(diǎn)呆萌，有些種類會(huì)被人類拿來(lái)當(dāng)寵物飼養(yǎng)，比如變色龍。

　　幾天下來(lái)，一直坐在車內(nèi)，還沒從外面好好欣賞一下此次科考之旅的官方用車——mu-X牧游俠。牧游俠的設(shè)計(jì)柔中帶剛，乍看之下并沒有其他硬派SUV表露的那種簡(jiǎn)單的粗獷，顯得相對(duì)溫雅了些。但稍加觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中網(wǎng)粗壯的鍍鉻飾條、犀利的眼神、肌肉般隆起的輪拱以及側(cè)面的腳踏板等細(xì)節(jié)，都透露著它骨子里硬漢的氣質(zhì)。

　　總的來(lái)說(shuō)，mu-X牧游俠在眾多硬派SUV里面，顏值絕對(duì)算得上高的。不得不說(shuō)，趁著這壯闊的土林背景，牧游俠顯得格外霸氣威武。

　　五十鈴還在去年推出了X-POWER特別版，通體啞光黑的涂裝讓人好感爆棚，而前臉中網(wǎng)、后視鏡、輪轂和行李架則用上的亮黑材質(zhì)，整臺(tái)車在光線下明暗有致，極具質(zhì)感。霧燈上方和輪轂中心的橙色裝飾更是打破了單調(diào)，堪稱點(diǎn)睛之筆。

　　整臺(tái)車行駛在札達(dá)金黃的土林之間穿行，有種難以言傳的奇妙感覺。

　　千萬(wàn)別以為牧游俠只是樣子貨，眼下這個(gè)地方，城市SUV的輪胎、離地間隙、四驅(qū)系統(tǒng)和動(dòng)力，根本無(wú)法支持它到達(dá)這里。一路上各種尖石、炮彈坑、交叉軸、陡坡，配備底盤大梁、分時(shí)四驅(qū)和后橋伊頓差速鎖的牧游俠，都一一應(yīng)付過(guò)來(lái)了。

　　得益于柴油動(dòng)力強(qiáng)勁的扭矩，不論是1.9T車型還是3.0T車型，在這幾天的越野路段穿越中，都極少需要到4L（低速四驅(qū)）擋來(lái)放大扭矩脫困，即使是爬陡坡，也表現(xiàn)得從容不迫。

　　王安石有曰：世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　在抵達(dá)阿里之后，我的腦海中一直回想著這句話。的確，阿里是中國(guó)土地上最偏遠(yuǎn)的地方之一，須經(jīng)歷舟車勞頓之后方得以到達(dá)，此外你還要忍受高原反應(yīng)和干燥的空氣。但是，只要到過(guò)一次，你必將感到此生無(wú)憾。在阿里這短短的幾天，無(wú)疑將成為我今后漫長(zhǎng)人生中一段回味無(wú)窮的記憶。

　　 在下篇中，我將前往探訪有象雄王國(guó)都城遺址之爭(zhēng)的“卡爾東遺址”和“曲龍遺址”，還將前往神山圣湖——岡仁波齊和瑪旁雍錯(cuò)，以及考察普蘭宣服和達(dá)格架地?zé)釡厝?，敬?qǐng)期待。　　 

　?。▓D/文：太平洋汽車網(wǎng) 陳燁  攝：太平洋汽車網(wǎng) 陳燁 / 五十鈴官攝團(tuán)隊(duì)）