東方美學(xué)的禮韻傳承

　　“禮”與“韻”是東方美學(xué)的重要組成，隨著國(guó)家強(qiáng)大、文化自信等因素，東方美學(xué)得以傳承發(fā)展，“禮”與“韻”也延續(xù)滲透進(jìn)大眾生活中來(lái)。

　　如果要用一個(gè)字來(lái)表達(dá)具體事物、抽象事物的好，許多人都會(huì)想到它--“美”。美景、美食、美名……“美”初見(jiàn)于商代甲骨文，“美”的古字形像戴著頭飾站立的人?！墩f(shuō)文解字》則認(rèn)為，“美”是個(gè)會(huì)意字，從羊，從大。

　　在歷史發(fā)展的過(guò)程中，美的含義雖然不盡相同。但無(wú)一例外，都是人們內(nèi)心的期待與憧憬，對(duì)具象及抽象事物的最高評(píng)價(jià)之一。而在中西方發(fā)展歷程中，由于文化背景不同、歷史軌跡不同，西方美學(xué)與東方美學(xué)也大相徑庭。

　　國(guó)學(xué)家、教育家辛意云所著的《美學(xué)二十講--時(shí)代里的生命美學(xué)》梳理了千百年來(lái)東西方不同的美學(xué)追求，他認(rèn)為東方美學(xué)的情意觀和西方美學(xué)的真理觀，正是這兩大知識(shí)系統(tǒng)的“差異和分野”之所在。

　　“天地有大美而不言”是莊子提出的美學(xué)命題，他認(rèn)為天地自身由“道”所派生出來(lái)的美，依靠語(yǔ)言很難表現(xiàn)。美學(xué)是很抽象的東西，很難用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。“神秘”是許多人對(duì)東方美學(xué)的印象，像是蒙上了一層輕柔的面紗。禪意、詩(shī)意等心靈感受與氣質(zhì)個(gè)性，不應(yīng)過(guò)分拘泥于物象。

　　其中，“禮”與“韻”是東方美學(xué)的重要組成。中國(guó)素有“禮儀之邦”的聲譽(yù)，在幾千年的社會(huì)生活中，禮一直扮演著重要的角色。國(guó)學(xué)大師錢穆曾說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來(lái)看到中國(guó)之心。中國(guó)文化的核心就是‘禮’。” 禮包含的各種儀式，“使萬(wàn)物在宇宙均衡和諧的秩序下繁榮滋長(zhǎng)，生生不息。”

　　關(guān)于“韻”，北宋著名文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)曾提出“凡書畫當(dāng)觀韻”；明代文學(xué)家、文學(xué)理論學(xué)家陸時(shí)雍更是強(qiáng)調(diào)“韻”的重要性，“有韻則生，無(wú)韻則死”。“韻”是中國(guó)古代美學(xué)體系中獨(dú)特的審美范疇，是中國(guó)美學(xué)高度濃縮的思想結(jié)晶，詩(shī)詞、書法、音樂(lè)等均強(qiáng)調(diào)“韻”的存在。

　　如今，隨著國(guó)家強(qiáng)大、文化自信等因素，東方美學(xué)得以傳承發(fā)展，“禮”與“韻”也延續(xù)滲透進(jìn)大眾生活中來(lái)。

　　跨越時(shí)間的“禮”

　　對(duì)于中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津來(lái)說(shuō)，“禮”是工作和生活中的一部分。

　　王津覺(jué)得，尊重文物就是尊重自己的內(nèi)心

　　1977年，王津來(lái)到故宮博物院文保科技部，從事文物鐘表的修復(fù)與保護(hù)工作，至今已有45年，修復(fù)了近300件古鐘表。在古代，古鐘表既是身份地位的象征，也是禮遇的代名詞；鐘表本身是時(shí)間的載體，守時(shí)本身便是一種待人之禮。王津與鐘表打交道數(shù)十載，也是在與“禮”打交道。

　　在文物修復(fù)師的工作中，還原是禮待傳統(tǒng)，是對(duì)文物最大的尊重。為了這份“禮”，王津一直堅(jiān)持用煤油去銹這項(xiàng)傳統(tǒng)修復(fù)技法。哪怕屋子布滿煤油味，哪怕長(zhǎng)期接觸煤油會(huì)對(duì)皮膚產(chǎn)生損害，但他寧可傷手，絕不傷害文物，這是匠人對(duì)文物的禮待之道。

　　銅鍍金鳥(niǎo)音魔術(shù)人鐘的成功修復(fù)，是王津職業(yè)生涯中的里程碑之一。這座鐘于公元1829年制造，共有一千多個(gè)零件，是公認(rèn)的、世界上最復(fù)雜的鐘表之一。2007年，王津帶著徒弟亓昊楠一同開(kāi)展修復(fù)工作，耗時(shí)大約一年時(shí)間，“這應(yīng)該是我修復(fù)時(shí)間最長(zhǎng)的一件。”越精細(xì)的結(jié)構(gòu)，越要謹(jǐn)慎操作，何況這座鐘已經(jīng)布滿時(shí)過(guò)境遷的印記。他手工把銹掉的螺絲釘一點(diǎn)點(diǎn)拿出來(lái)，光是拆卸這個(gè)“開(kāi)始”就花費(fèi)了一個(gè)多月。

　　拆卸只是這段長(zhǎng)跑的第一步，清洗、除銹、修補(bǔ)、調(diào)試……當(dāng)這座鐘的所有結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫地還原到一百多年前，7套系統(tǒng)成功運(yùn)作，鐘頂部的小鳥(niǎo)踩著轉(zhuǎn)動(dòng)的圓球不斷張嘴、轉(zhuǎn)身、振翅，下方的三個(gè)圓盤不斷轉(zhuǎn)動(dòng)變色，底下大門一開(kāi)，老人雙手一起一落地在桌子上變出小球來(lái)，這座銅鍍金鳥(niǎo)音魔術(shù)人鐘才算是修復(fù)完成了。

　　45年里，王津修復(fù)了近300件古鐘表

　　這份巧工與細(xì)心，來(lái)自王津本身的努力，也來(lái)自匠人代代相傳的教誨。國(guó)務(wù)院在2014年發(fā)布了第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，來(lái)自故宮博物院的古代鐘表修復(fù)技藝榜上有名。王津是第三代傳承人，馬玉良是第二代傳承人，馬玉良的師傅徐文璘則是第一代傳承人。除了傳統(tǒng)技藝，另一種心照不宣的傳統(tǒng)就是：煩躁時(shí)放下鐘表，心靜了才坐回來(lái)--心平氣和是鐘表修復(fù)工作中的必備心態(tài)。

　　在慢手藝中，傳統(tǒng)得以延續(xù)下來(lái)。在對(duì)古鐘表的修復(fù)中，其與生俱來(lái)的禮文化歷久彌新。

　　與時(shí)尚共舞的“韻”

　　作為一名時(shí)尚攝影師，尹超入行是因?yàn)?ldquo;時(shí)尚這種美的表達(dá)方式太特別”。

　　從業(yè)二十年，昔日行業(yè)“小白”已是中國(guó)著名時(shí)尚攝影師、SUPER STUDIO創(chuàng)始人，這些年里，他一直在與“美”打交道。尹超曾經(jīng)對(duì)時(shí)尚產(chǎn)生過(guò)“誤解”--“以為是讓人心生仰望的、高高在上的美學(xué)”，而當(dāng)他逐步靠近時(shí)尚，才恍然大悟，時(shí)尚其實(shí)就在每個(gè)人的身邊，它不過(guò)是一種與時(shí)俱進(jìn)的、記錄當(dāng)下發(fā)生的、關(guān)于美的表達(dá)形式。

　　尹超提到，中國(guó)文化給他帶來(lái)了許多創(chuàng)作靈感

　　在時(shí)尚攝影工作中，除了真正拍攝的半天、一天，前期策劃需要花費(fèi)一兩個(gè)月構(gòu)建鏡頭。為了尋找靈感，尹超走遍了國(guó)內(nèi)許多地方，也了解了中國(guó)文化的傳承，“中國(guó)文化給了我特別多的創(chuàng)作靈感。”

　　尹超覺(jué)得，西方美學(xué)要更為直白具象，而東方美學(xué)則是形而上的，更為含蓄。“用‘韻’來(lái)表達(dá)就特別精準(zhǔn)、特別美妙，它是一種氣質(zhì)、一種狀態(tài)。”當(dāng)他把這些“被忽視的寶藏”作為設(shè)計(jì)元素融入時(shí)尚，有一種舒服又得體的新體驗(yàn)。

　　他還記得，最初嘗試將東方美學(xué)與時(shí)尚攝影相結(jié)合，源于“一杯茶”。中國(guó)茶文化悠久，焚香靜氣、活煮甘泉，孔雀開(kāi)屏、葉嘉酬賓，孟臣沐霖等工序豐富，精致淡雅。當(dāng)他跟隨朋友去品茶，便被茶香中散發(fā)出的東方韻味所深深吸引--“一種說(shuō)不出的美。”他希望用茶豐富他的鏡頭，而在茶香漸漸被人們淡忘之際，茶或許也需要這樣的亮相。

　　尹超的作品不僅記錄了當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)，還能作為文化傳承的一個(gè)符號(hào)，讓現(xiàn)代人了解東方文化的底蘊(yùn)，了解屬于中國(guó)的生活方式和特有符號(hào)，“我認(rèn)為這是時(shí)尚攝影的意義所在。”時(shí)尚攝影與文化傳承，是互相成全的關(guān)系。

　　尹超還記得，第一次跟隨朋友去品茶時(shí)，看著一道道儒雅的工序，體會(huì)到一種說(shuō)不出的美

　　“禮韻”傳承在路上

　　在與鐘表的朝夕相伴里，王津深受東方美學(xué)之禮的影響。在工作中，他堅(jiān)守傳統(tǒng)修復(fù)技法、最大程度還原本真，待文物、待歷史有禮；在生活中，保持整潔的儀表和謙遜親和的言行，讓他流露著禮的氣質(zhì)。

　　在與時(shí)尚的雙向奔赴中，尹超不斷挖掘東方美學(xué)之韻。在鏡頭的“宇宙”里，非遺、禪、民族文化等展示出獨(dú)有的中國(guó)式敘事；在休息放空時(shí)，茶成為尹超的心儀選擇之一。

　　其實(shí)，在許多人的生活中，東方美學(xué)同樣環(huán)繞其左右，只是大家還未察覺(jué)。如今，越來(lái)越多年輕人熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)服飾、不少品牌掀起“國(guó)潮風(fēng)”，皆是傳統(tǒng)東方文化在現(xiàn)代生活中的傳承與創(chuàng)新。

　　為了喚起人們對(duì)東方美學(xué)的熱愛(ài)，讓更多人了解東方美學(xué)、擁抱東方美學(xué)，紅旗HQ9近日聯(lián)合南方人物周刊呈現(xiàn)“傳承東方禮韻之美”系列文章，通過(guò)觸達(dá)王津、尹超和東方美學(xué)的故事，與人們一同探索生活中的東方美學(xué)印記。

　　2022年，紅旗HQ9東方豪華旗艦MPV正式上市。作為體驗(yàn)嘉賓，王津尤其喜歡瀑布式的格柵，以及像古鐘表的水法造型。他認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)頗具東方文化內(nèi)涵，可稱之為“禮儀之車”。

　　看到紅旗HQ9東方豪華旗艦MPV后，尹超的第一感覺(jué)是--大氣、華貴。在設(shè)計(jì)上，車輛還取用了很多和傳統(tǒng)東方文化有關(guān)的元素，比如飛鶴羽翼紋路、山水畫的圖案，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行了結(jié)合。他感嘆道，這是時(shí)尚的一種體現(xiàn)，“既有當(dāng)下美學(xué)，又有東方韻味。”

　　紅旗HQ9處處體現(xiàn)著東方美學(xué)的傳承與創(chuàng)新

　　在汽車產(chǎn)業(yè)“顛覆式”變革的大背景下，新紅旗始終堅(jiān)守東方美學(xué)、中國(guó)文化，打造獨(dú)具中國(guó)神髓、精研自主技藝、包容萬(wàn)物所長(zhǎng)的豪華汽車產(chǎn)品。作為紅旗首款東方豪華旗艦MPV，紅旗HQ9處處體現(xiàn)著東方美學(xué)的傳承與創(chuàng)新。

　　紅旗HQ9的旗標(biāo)在造型上傳承紅旗品牌旗貫山河中軸線的設(shè)計(jì)，配合前臉格柵，旗標(biāo)也更加雄壯，以中軸延展出前臉的壯美?？v向燈光的造型靈感源于書法，“橫折”“臥鉤”，力透紙背，既有筆鋒的遒勁有力，又有書體的灑脫飄逸。

　　走進(jìn)車內(nèi)，座椅上精致的點(diǎn)狀紋理搭配飛鶴的羽翼造型，配合絎縫工藝，讓乘客能夠感知中式豪華的精妙所在。精巧而能自動(dòng)滑動(dòng)的迎賓副板，散發(fā)“馥興之韻”芬芳的升降香薰，讓尊享感、和美感欣然而至。

　　紅旗HQ9的東方美學(xué)元素為用車氛圍增光添彩，也潛移默化地把東方美學(xué)融入到人們的出行當(dāng)中，讓“禮韻”傳承在路上。

　　在時(shí)間的沉浮中，東方美學(xué)的傳承不能被消磨。這是“老祖宗留下的寶藏”，跨越千百年依舊值得人們?cè)谏钪屑?xì)細(xì)品味，讓“禮韻”傳承在歷史長(zhǎng)河中一直“在路上”。